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古代秀才，举人，进士地位都如何当地父母官敬畏吗
古代秀才，举人，进士地位都如何？当地父母官敬畏吗？
自古有”金举人，银进士，穷秀才”之说，虽然有些过于简单，但也大致说明了他们之间的地位差异。
秀才，别称“茂才”，最初是指才能优异的人。在不同的朝代，秀才的地位相差悬殊。
汉代以来，秀才成为举荐人员的科目之一。汉文帝曾下诏“举贤良方正能直言极谏者”，汉武帝确立察举制，“秀才之举”与“孝廉之科”并立为两汉最重要的察举科目。东汉为避汉光武帝刘秀讳秀才改称“茂才”。“茂才”大多从现任官吏中推选，起用为县令(千石)。
隋朝开始创立科举制，唐朝正式确立和完善了科举制度。唐初秀才科是常科，而且地位最高，为六科之首，被称为是“尤异之科”。对秀才的选拔要求也最高，据《唐六典》记载：“有博识高才、强学待问、无失俊选者为秀才。”对才、学、识都提出了极高的选拔标准，考试内容上考有关治国方略的五条对策，这就要求应考者不仅要博古，还要通今，不仅长于经典诗文，还要有实际的行政能力。当然这样高标准的人才给予的待遇也高，上上第的秀才，可以授予正八品的出身品阶，比进士、明法高出四等，比明经高出三等。
唐高宗永徽二年（651年），停秀才科。开元年间曾再度开秀才科，但三十年无人登第。到宋朝时，秀才对一般读书人的泛称，但值得一提的是，宋朝的读书人并不喜欢自己被称为“秀才”，觉得那是对自己的贬低和轻慢。明太祖朱元璋曾采取荐举之法，举秀才数十人，任以知府等官职。此后，秀才则用来专指府、州、县学的生员。
明清时期，科举考试分为院试、乡试、会试和殿试4个等级。考生无论年龄大小，都要先参加入学考试，也即院试，院试录取者为秀才。秀才分三等：廪膳生、增广生、附生，只有第一等可以领少量的俸禄。秀才可免除个人的农业赋税和徭役，见到县官可以不下跪，一般案件不受刑，可以当私塾先生或者官员幕僚。因为他们在经济上并不富裕，只是在社会地位上稍高于平民，所以被称为”穷秀才”，是科举金字塔下的最低一层。
举人，最初指被举荐之人。
汉代实行察举制，被举荐之人就称为“举人”。
唐朝时把不经学馆考度而由各州县举荐入京应试的士子通称为举人。
宋朝时的科举只有解试、省试和殿试三个级别，第一级别的考试——解试通过后即为举人。举人登科后可直接授官，免除丁役。
明清时举人专指乡试考中者，是一种出身资格，初步具备了入仕资格，当然，一般是中下级官吏。如清朝早期，一些举人可以在出现官缺的情况下，担任知县和教职。即使没有获得官职，也可以被一些总督、巡抚级别的封疆大吏聘为幕僚。比如晚清名臣左宗堂就是举人出身，被湖南巡抚骆秉章聘为幕僚(军师)。举人每月还有较多的俸禄，可免除差役和所有赋税，见了所有官都可以不下跪。
进士，是古代科举殿试及第者之称，是科举制下的最高功名。
“进士”最早见于《礼记·王制》，意指贡举的人才。
(北京国子监的进士题名碑，共198块，记载着51624名进士的姓名、籍贯和名次）
隋唐科举考试设进士科，录取称进士。宋朝时进士科最受重视，考中进士的人多数可官至宰相，所以进士科在宋朝时被称为宰相科。
明清时的科举分4个等级：院试、乡试、会试、殿试，殿试及第的人称进士，赐出身。进士分三甲：一甲3人，赐进士及第；二甲赐进士出身、三甲赐同进士出身。一甲3名依次为状元、榜眼和探花，可以直接授予官职：状元授翰林院修撰，为从六品官。榜眼、探花授翰林院编修，为正七品；二、三甲的进士则会被分派到六部、都察院、通政司、大理寺等衙门观政，用今天的话说就是实习。明代心学大师王阳明就是在得中二甲进士后，被派往工部观政当实习生，负责督建威宁伯王越的坟墓，观政期满后才被授予刑部云南清吏司主事一职的。
所以，古代秀才，举人，进士地位相差还是比较悬殊的，但即使是最低一级的秀才，也可以见了县官不下跪，举人即使没授官，也可以和地方官平起平坐。
古代的秀才相当于现在什么学历
两者没有办法对比，现在大学毕业生大把抓，算不上珍贵。古代的秀才可是有功名的，已经是公家人了。
我高祖是晚清秀才，这里给大家介绍一下他的情况，想必大家就对秀才有了基本的认识。
我家乡在豫中，清朝属于汝州府。那时候，从南方通往西北的贸易路线（茶马古道）从这里路过，南来北往的人、货物很多。人们除了种地还能做些帮工，聪明的甚至参与到其中，自己做生意。所以我们这里，比其他地方富裕得多。
我们家族里，大部分都是种田的，过得不好也不坏，但是除了生活还有些剩余。所以家里的孩子能读得起私塾，可以读书认字。
我的高祖也就是我爷爷的爷爷，和其他孩子一样被送进私塾读书。我的高祖很有天赋，据父亲和祖父说，我高祖有过目不忘的本领，还能触类旁通，聪明极了，很快在学堂里就脱颖而出。
在私塾，一般人家都是奔着读书认字去的，对考功名之类的不敢奢望，因为根本就供不起。所以一般的私塾先生水平也不高，只负责教基本的读写。私塾先生见我的高祖读书很厉害，就举荐让他转学，将来走考功名的路。
那时的私塾或者说学堂，也是分级别的。一般的先生就是教基本的读写，让学生能提笔写字，不做睁眼瞎，将来能做个生意、记个帐什么的。
厉害的先生除了有功名在身，还有更广泛的人脉关系。除了教读写，还把自己的见识、待人接物教给学生，力求学生能写出华丽、有内容的文章。这样的学生将来是要考功名，进入上层社会的。当然，厉害的先生身价高，对学生的天赋、家庭背景也是有严苛要求的。
所以一般家庭的孩子入得都是普通私塾，如果真得优秀，再由先生推荐或者自行找门路，转到更“高级”的先生门下。
考功名需要很大的投入，笔墨纸砚、托关系拜名师、束脩、长期的衣食所需，一个家庭往往是供不起的，需要举整个家族之力才行。
当然考功名是有风险的，谁也不能打包票一定考得出名堂。考出了名堂整个家族都受益，考不好，所有的投资都会付诸东流。
我家族的人聚在一起商议之后发了狠：一定要供出个有功名的人。即使考不中功名，出个读书人也可以提升家族的形象。
我的高祖随即带着先生的举荐书信，也带着全家族的希望，到更“高级”的地方读书。接下来我的高祖凭借过人的天赋，被举荐着又转了几次学。家族也愈加兴奋，全力供给。
在转学的过程中，我高祖的学业一直碾压其他同窗，被先生高看，在家里又被宠上了天，因此养成了极为高傲的性格。
我的高祖最终被转到了“最厉害”的先生门下。这位先生的详细信息不得而知，但是必然是有真本事的。
这位先生当即出题考了我的高祖，我高祖做答后。先生当即大骂先前几位先生，“如此差劲的学生也要往我这里举荐，太无能了”。然后指出我高祖的种种错误，以及诸多不足之处。
如果是其他人被这位先生训几句，可能不会往心里去。我这个心高气傲的高祖自尊心太强了，根本别人受不了说他差劲。
为了找回尊严，我高祖开始发愤读书。据说他去时带了一个书箱和铺盖卷，他只打开了书箱，铺盖卷始终未打开。从去到回家一共三年，睡觉都没有用过铺盖，所有的时间都在攻读。其中的刻苦，用“头悬梁锥刺股”形容也不为过。
三年里，我高祖经过了诸多考试，然后那位先生让我高祖去考秀才，并如愿考中了。
据父亲说，高祖描述过考试的情形，监考的不只是考官，还有官兵在场。尤其进考场时，当兵的盘查极为细心，生怕夹带“小抄”入场，甚至连头发辫子都细细的捏一遍。
考中秀才的消息传到家里，家族都沸腾了，一心要供我高祖继续考，再进一步中个举回来。但是我高祖不知道为什么，拒绝了继续考下去。
我高祖在友人帮助下，于官道的渡口处寻了一处地方，教起了书，然后就成家了，家族在我高祖身上的投资也得到了回报。
因为我高祖的缘故，我家族地位比以前高了许多，各方面也好了很多。
父亲说，那时候县政府找地方有事情、或者地方上找政府有事情，我高祖都是要出面的。
平常百姓见了县长，要跪下喊“老爷”。我高祖见了县长不用跪，只要戴上秀才“儒巾”站着喊叔父就行了。
我家族因为我高祖的缘故，在税收、徭役方面的优惠很多。做生意什么的，也比别人方便许多。
当然，我高祖的本人的收入也很高。除了教书的收入，帮人打官司、谈事儿，帮政府收税也是有收入的。谁家里有红白喜事，请我高祖去主持、做记载什么的，主家也会给个不菲的红包。
我高祖一人的收入，养了我曾祖父兄弟五个。我曾祖父兄弟五个人的生活费用、成家，还有读书，是一笔很大的开支，在一般人家是不敢想象的。其中有几个人学有所成，在政府做事。
到了我祖父这一辈，我高祖这一支成为有名的书香门第。因为我高祖养老在家，有时间亲自教育，我祖父他们有好几个人都有大出息。有在学校教书的，有在政府做事的。最有出息的一个，被送去当时的首都（南京）读书，回来后说是要做大官，因为时局反复动荡才做罢。
到父亲这一辈，我高祖不在了，但是家里重视读书成了习惯，还是出了好几个人才。
因为我曾祖父是最小的孩子，所以我家里保留着高祖的一些遗物，后来经过文革丢失了许多，只剩下一个黑色的桐木书箱，我父亲把这个书箱保存的很好。我和哥哥小时候上学时的书籍，还被父亲放进那个书箱，大概是想沾一些高祖的文气。
我高祖的事情就不再说了，想必大家对秀才有了大概的理解。
其实学历无法古今对比，实在没有什么意义。从知识面讲，古代知识分子只学习儒家经典、政府的法律制度、写文章，其它的都不学。现在的小学毕业生，也能在知识上碾压古代的秀才甚至更高的进士、状元。
从社会地位讲，古代的文盲占了大多数，能认字的人极少。从童生到考上秀才，绝对是是千军万马里杀出来的佼佼者。因此政府规定，考上秀才就是“国家人”，享受很多优惠政策。可以说只要考上秀才，一生也就有了保障。
（本文原创，图片源于网络。）
（我想把我高祖的书箱照片发出来，又怕父亲不同意，诸位见谅啊。）
秀才在过去为什么见县令不用下跪
很多人告诉我说，明代的秀才地位很高的，朝廷给口粮，见官不下跪，胥吏不敢打……
见官不下跪这一条，我查到了，也仅限于县官，如果是更大的官，该跪还昨跪。开玩笑，中了进士当了官，见上官都得跪，何况于一个秀才？
有人说，明朝没有跪礼，这都是清朝才有的——然后是BlahBlah，论证清朝如何万恶。《明会典》中有这样的陈述：
“嘉靖八年令、巡按、御史於守令官、不许作威挫辱。知府相见、不许行跪礼，凡官员公座。”
这句话我不是很懂，感觉上，应当是说知府见巡按不得行跪礼，但如果是知县呢？还有，既然有明文规定某些情况不许行跪礼，就意味着跪礼是存在的，而且可能还是非常普遍的，否则何至于要专门规定某些情况不能行？
朝廷给秀才口粮，称为廪给，但廪生的名额是有限的，一个县只有20人，余下的秀才称为附生，还有啥的，这是没有口粮的。明末秀才生活贫困，是一个普遍的社会现象，有陈宝良先生撰文数篇研究过，这里就不多说了。
最让我觉得困惑的，是关于秀才不能打这一条。有无数的人告诉我说，明朝的秀才地位极高，你如果敢打秀才，哼哼……
哼哼之后的话，这些人都没有说，是抄家还是灭门，不清楚。总而言之，在我的印象里，打秀才和打皇上基本上是一个罪，轻易是没人敢惹的。
带着疑问，我去查了大明律，想看看打秀才是什么罪。结果，没有发现……
也许是我能力有限吧，我在律法中搜索“生员”一词，并没有发现什么特殊的规定，比如说殴打生员罪加一等之类。唯一的条款是生员犯了法，可以拿生员的帽子挡一下，处罚比寻常人要弱一些。
又有人告诉我说，太祖年代曾经发过一个什么诰，对秀才地位予以肯定。我也查了一下，没有查到，倒是发现了一些明初对生员的约束，比如说：
“军民一切利病、并不许生员建言。果有一切军民利病之事、许当该有司、在野贤人、有志壮士、质朴农夫、商贾技艺、皆可言之。诸人毋得阻当。惟生员不许”
我是怀着非常真诚的求证之心，前来求助。有谁能够找到关于明代生员地位的更多资料，尤其是涉及到“不得殴打生员”之类条款的，恳请指点。
怯怯地说一句：网络小说里的段子就免了。
最后还有一个想法，古代对于我们来说，是很遥远的。我们对于古代的认识，一部分来自于考证，一部分来自于脑补。这正如国外的人看中国，他们都说中国是一个很专制的国家，寻常人是不敢在闹市中谈论国事的，否则就会被抓起来秘密处决。曾有国内游客去新加坡旅游，新加坡人对他们说：我们敢公开议论国家政策，你们敢吗？
我们心目中的古代，可能与外国人看的中国一样，其实是走样了。也许曾有某地出过一个贞洁烈女，于是我们相信大明遍地都是烈女。我看了一些资料，是完全颠覆认知的，比如说，知县管县里的生员叫“先生”，你听说过吗？比如说，老师给学生送礼，你相信吗？
在我想来，其实人性都是一样的，承平日久，许多礼法就渐渐松驰了，谁也不乐意成天活得很憋屈。就像我们今天的法律中规定重婚是犯罪行为，后世的人难道能够用这部法律来证明时下没有小三这种生物？
《柳秀才》中县令是什么样的人
《柳秀才》这个故事，说的是一个县令，治下出了蝗灾的苗头，甚是忧虑，夜不能寐，恍惚中，梦见一秀才，自称柳姓，给他说，说明日城南大道，有一妇女，骑一头大肚子的母驴，那就是蝗神，你去求她就是了。
第二天，县令备了香纸烛类，去城南大道，果然遇到了个妇女，与秀才所说甚为相似，县令跪伏哭求，妇人听了冷笑道：“是姓柳的让你来的吧。＂县令忙点头，妇人同意不再扰民后，骑驴走了。
蝗灾来了，可是非常怪，蝗虫们不进庄稼地，全集聚在了地头、道边的柳树上，把树叶都啃光了。无疑，这个县令是个好县令，忧国忧民，殚精竭虑，一片赤诚，感动了栁秀才，又感动了黄神，救了老百姓。是个称职的县令。从另一方面讲，县令又是一个不道德的人，或者换一句话说，智商不够，你就不会不说是栁秀才说的，害得栁秀才倒了大霉。当然，蝗虫是要吃东西的。假如栁秀才说，为了你的诚心，更为了百姓，我栁秀才就献身了，叶子吃光了，还可以长，庄稼吃光了，误了时节，可就没有收获了。那璜神如果问，你就说是我说的。这样，一是你说实话能求下情。二是你也不落下个出卖朋友的名。再一个我不枉在在田间地头存在一回，为老百姓出点力。小说如果这样写，县令就是一个完美的人格。栁秀才也是一个为民献身的英雄形象。
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